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By Christoph Bultmann

The clash in regards to the fragments of ""Apologia or protection for the Rational Reverers of God"" through the Hamburg student Hermann Samuel Reimarus and the ""Counter-propositions"" by way of Gotthold Ephraim Lessing brought on an uproar within the Lutheran theological global of the 18th century. may this way of Christianity, rooted within the culture of the Lutheran Reformation, be outdated by means of the Enlightenment if literary, historic and religious-philosophical feedback of the Bible have been now allowed? Lessing offers his resolution of the matter in Axioms, which this ebook locations within the context of his total idea.

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Berall, wohin man blicke, finde man nur Laster und den Hang zu ihnen, nicht aber, wie Spalding glaubt, untrügliche Empfindungen, die uns auf natürlichem, direktem Wege zum tugendhaften Handeln bewegen. Mögen diese dem Ich in Spaldings Meditation eine Ahnung von einer weisen, gütigen Weltregierung vermitteln – in Lessings unglücklichem Dichter-Ich wecken sie nur »[m]arternde Zweifel«, ob seine deprimierende Neigung zum Laster von Gott gewollt sei. Während das Auskosten geistiger Genüsse Spaldings Ich rasch näher zur natürlichen Gotteserkenntnis bringt, verstärkt sich bei Lessings Dichter-Ich die Skepsis, ob denn »unser Geist« eine Spur göttlicher sei als der in den ersten Lebensjahren ganz von diesem entblößte Körper.

Und selbst in diesem Zustand sei keine Besserung in Sicht: denn da übermannten ihn die Triebe. Während er dieses Gedicht schrieb und zu verbessern suchte, war Haller ein erfolgreicher Lehrer in Göttingen. Seine Selbstzweifel und Selbstvorwürfe wegen seines Strebens nach Anerkennung, seiner Ruhmbegierde, vertraute Haller wohlweislich nur dem Tagebuch an, das wir einzig aus der nicht autorisierten postumen Edition 16 17 18 19 20 Johann Joachim Spalding: Die Bestimmung des Menschen (1748). In: Johann Joachim Spalding: Kritische Ausgabe.

243– 248 und Interpretation S. 248–260; Gunther E. Grimm: Literatur und Gelehrtentum in Deutschland. Untersuchungen zum Wandel ihres Verhältnisses vom Humanismus bis zur Frühaufklärung. Tübingen 1983, S. 703–719; Barbara Mahlmann-Bauer: Bodmers ›Noachide‹, ein unbiblisches Epos? ): Johann Jakob Bodmer und Johann Jakob Breitinger im Netzwerk der europäischen Aufklärung. Göttingen 2009, S. 231–295, hier S. 274f. Lessings Fragment »Die Religion« 31 ruhigt von der m e n s c h l i c h e n Natur, den unvorhersehbaren, affektgesteuerten Entscheidungen und der gefährlichen Leichtigkeit, Böses zu tun und zu bewirken.

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