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4. , 86. 43 matérialismes des modernes relatives à leur être même, en accord avec les sensations1 ». Si le cas des réalités célestes est spécifique, c’est que la façon dont elles se produisent, tout comme ce qu’elles produisent, ne peuvent pas être observés directement. Alors, à partir du moment où les explications s’accordent aux principes de la physique et aux apparences, il n’y a aucune raison d’en privilégier une au détriment des autres, et c’est pourquoi il faut toutes les maintenir. En ce cas, la certitude ne s’attache pas à une proposition en particulier, mais à ce que ces explications sont toutes possibles : Tout devient inébranlable pour tout ce que l’on résout entièrement selon le mode multiple en accord avec ce qui apparaît, lorsqu’on conserve, comme il convient, ce qu’à propos de ces réalités on énonce avec vraisemblance2.

Ainsi, il est vrai qu’on ne peut trancher entre les hypothèses, mais leur efficacité à rendre compte des phénomènes est non seulement suffisante, mais encore pleinement satisfaisante. 1. Selon les formules du narrateur de Cyrano, pour décrire une mauvaise réception de ses propres écrits : Savinien Cyrano de Bergerac, Les États et Empires du Soleil dans : Œuvres complètes, édition critique, textes établis et commentés par Madeleine Alcover, Luciano Erba, Hubert Carrier et André Blanc, Honoré Champion, Paris, 2000-2001, t.

Cette définition a été établie dans la première partie des Principes. Cf. Idem, I 53, I 69 et I 23. 57 matérialismes des modernes le conçoit toujours comme provenant de la nature du corps, et ne fait du changement de lieu qu’un cas particulier. Si dans l’épisode des transformations du peuple solaire la variété de la matière ne provient également que du seul mouvement, on peut donc faire l’hypothèse qu’un tel principe se rattacherait à une conception de la matière comme substance étendue, même si cette dernière n’est jamais explicitement définie comme telle.

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